I Viri Probati

"Sino dominico non possumus" "Senza la Domenica (l'Eucarestia) non possiamo vivere (non esistiamo)" rispondevano i 49 martiri di Abitene a chi li accusava di non rispettare le disposizioni dell'imperatore Diocleziano. L'Eucarestia quindi fa parte della natura intima del cristiano e va oltre l'identità esistenziale o spirituale.
Il problema delle vocazioni, per garantire l’Eucaristia alle Comunità, lo troviamo esposto in tutti i più recenti documenti dei Vescovi e del Papa, e mi scuso se lo ripeto, come nell'ultima Enciclica "Sacramentum Caritatis, 25" dove afferma che "Tale situazione non può trovare soluzione in semplici accorgimenti pragmatici" come " ammettere alla formazione specifica e all’ordinazione candidati che non possiedono le caratteristiche necessarie ..." nel capitolo 26 leggiamo: "... è necessario avere maggiore fede e speranza nella iniziativa divina. Anche se in alcune regioni si registra scarsità di clero, non deve mai venir meno la fiducia che Cristo continui a suscitare uomini, i quali, abbandonata ogni altra occupazione, si dedichino totalmente alla celebrazione dei sacri misteri, alla predicazione del Vangelo e al ministero pastorale". Paolo ha indicato quali caratteristiche sono necessarie al episcopo-presbitero (1Tim 3, 1-7) di cui fondamentale "... aver guidato bene la propria famiglia". Queste caratteristiche sono proprie di uomini maturi e anziani, conoscitori del peso della famiglia e del lavoro. Non si comprende, quindi, quale preoccupazione ci sia ad auspicare e pensare a questi uomini anziani ordinati allo scopo? Nello stesso documento al capitolo 27 leggiamo: "L’eucaristia sacramento della carità, mostra un particolare rapporto con l’amore tra l’uomo e la donna uniti in matrimonio. Approfondire questo legame è una necessità propria del nostro tempo".
Infatti in uno studio mirato si può vedere e comprendere come nell'eucaristia si esprimono altre icone del celebrante con il conforto dalla Parola della Dei Verbum " ... con l’assistenza dello Spirito Santo cresce infatti la comprensione tanto delle cose quanto delle parole trasmesse sia con la riflessione che con lo studio dei credenti ... "; mi si permetta di farlo anch’io con il presente scritto? Ho trovato, poi, a conferma della necessità di andare a fondo delle cose che sto presentando, un passaggio molto interessante nel libro del ns. Papa teologo "Gesù di Nazaret" a commento del Vangelo di Giovanni (pag. 275): "... il Vangelo di Giovanni (del presbitero) anche da parte sua apre una via della comprensione ..... generazione dopo generazione può e deve condurre in modo sempre nuovo nelle profondità della 'verità tutta intera' quindi la Verità che faticosamente cerchiamo." Non è possibile liquidare un argomento di questa portata con un generica ed inspiegabile frase "strada da non percorrere"! Un cammino di santità nella vita matrimoniale perché, alla fine, non deve trovare il luogo più idoneo della testimonianza quale altra icona d’amore di Cristo per la sua Chiesa nella celebrazione Eucaristica del presbitero-anziano sposato? Certo si suppone un discernimento informativo sulla loro vita, se veri ascoltatori della Parola, preparati nella dottrina, capaci di insegnare e con la sola necessità di minimo di preparazione liturgica per la celebrazione Eucaristica. Poi doti umane (già menzionate da Paolo) competenze educative e professionali ben visibili e conosciute. E non solo! Come non aggiungere la convenienza economica per una soluzione di tal genere: sicuramente tutti già pensionati non hanno bisogno di sovvenzioni ecclesiali; idonei, per accedere al ministero, ad una età canonica di almeno 60/65 anni, con figli già sistemati: non sono, quindi, neppure di peso alla Chiesa, che ha tante altre necessità e che deve attingere, purtroppo, alla provvidenze dello Stato, anche se a risarcimento. Anche questo fa riflettere! Sta scritto: "non abbiate bisogno di nessuno.. e ... non c'erano bisognosi fra di loro ..." Ma lo Stato è ancora tanto necessario? Ma anche questo è un’altro discorso!
Quanto sopra trova conferma (guarda caso!) anche in uno dei numerosi libri di meditazioni teologiche del Card. Ratzinger intitolato "Fede e Futuro" anno ca. 1972; così egli si esprimeva riguardo il futuro della Chiesa" ... Anche questa volta dalla crisi di oggi verrà fuori una chiesa che avrà perduto molto. Essa diventerà più piccola, dovrà ricominciare tutto da capo ..... Essa come piccola comunità solleciterà molto più fortemente l’iniziativa dei suoi singoli membri. Certamente essa conoscerà anche nuove forme di ministero e ordinerà sacerdoti dei cristiani provati (viri probati?), che esercitano una professione: in molte delle comunità più piccole e in gruppi sociali omogenei la cura delle anime sarà normalmente esercitata in questo modo. Ma accanto a queste forme sarà indispensabile la figura principale del prete, che esercita il ministero come lo ha fatto finora " ... più chiaro di così! Non si può, inoltre, non rilevare quanto ci insegna la S. Scrittura ed esplicitato nel Canone Liturgico, dopo la consacrazione, quando al plurale il Sacerdote dice" ... ti rendiamo grazie per averci ammessi alla tua presenza a compiere il servizio sacerdotale". Come popolo sacerdotale si tratta, quindi, di passare dal sacerdozio comune a quello Ministeriale, anche se a ben determinate condizioni. Era così evidente questo passaggio nella chiesa dei primi secoli che nella Prima Apologia di Giustino si parla del sacerdote come "preposto dei fratelli".
I seminari quindi non solo per i giovani destinati ad un Ministero più elevato ma lo stimolo e gli appelli pubblici alle "vocazioni" nelle Chiese devono comprendere necessariamente anche gli anziani! Questo è un fatto (mi si permetta) colpevolmente dimenticato che ha permesso ai Sacerdoti, anche se numerosi nei tempi e secoli passati, di essere, comunque, insufficienti alla cura capillare e distribuita richiesta da un contatto non sporadico con le famiglie e tutti i fedeli. Dov’è finito il Pastore che lascia le novantanove pecore e va a cercare la pecorella smarrita? La risposta non può essere che quella della mancanza di tempo; sconcertante ma è così. Certo come possono uno o due preti essere presenti a migliaia di persone della loro Parrocchia? Anzi cominciano a mancare anche questi e non si fa ancora nulla per riconsiderare la cosa. E’ tanto difficile fare una riflessione anche migliore di questa che presento? Non possiamo non riflettere che la Comunità ideale per un pastore sono le 50 o 100 persone biblicamente identificate nell’Esodo e sul monte delle Beatitudini e non si tratta solo di simbologia!
La scarsezza delle vocazioni giovanili viene, dai Pastori, imputata alla società secolarizzata, al benessere diffuso, alla scarsa educazione cristiana in famiglia, ecc. Tutto vero! Però nessuno si chiede perché siamo arrivati a questo punto Io non sono un esperto di storia della Chiesa, anche se richiamo alcuni fatti importanti, ne di sociologia ma credo sia saggio supporre che quando si lascia che la diminuzione delle vocazioni proceda in modo inarrestabile senza che i pastori facciano serie considerazioni, non tanto su un icona teologica perfetta del presbitero ideale, ma piuttosto come questa figura si attualizzi nella storia e nelle situazioni di quel mondo che Cristo è venuto a redimere, allora proporre dei rimedi diventa un problema e le azioni proposte approssimate per non dire inutili.
Certo dobbiamo pregare perché Dio mandi operai nella Sua messe, ma come al solito pensiamo che tutto ciò debba avvenire secondo i nostri pensieri e non ci accorgiamo di quanta grazia Dio diffonda attorno a noi con soluzioni inaspettate di cui la presente potrebbe essere un segno.

I movimenti ecclesiali per le vocazioni 

Le vocazioni scarseggiano sopratutto nelle Comunità parrocchiali a differenza di ciò che avviene nei movimenti ecclesiali. E’ qui che lo Spirito ha suscitato entusiasmo e forti desideri di servire il Signore prendendo coscienza dei propri carismi e doni dello Spirito per l’edificazione del Corpo di Cristo. Questa esperienza, che ho fatto personalmente, mi ha rivelato anche atteggiamenti di diffidenza e timore nei sacerdoti e parroci: la novità si guarda sempre con sospetto, confondendolo con la prudenza, invece di esaminare e tenere ciò che è buono. Lo Spirito fa nuove tutte le cose; egli fa continui doni alla sua chiesa edifica il corpo di Cristo e sviluppa ogni suo membro laici compresi. Invece si assiste spesso ad atteggiamenti di sospetto quasi che un laico ben preparato possa togliere autorità al presbitero invece che rafforzarne il carisma. Maggior preghiera e fiducia nelle opere del Signore affinano il discernimento e danno serenità al giudizio. Questo è ciò che abbiamo bisogno! La giusta prudenza non consiste certo nel rifiutare a priori e senza discernimento un opera così meravigliosa che Dio fa in mezzo a noi. I movimenti ecclesiali sono oggi una realtà così significativa che Vescovi e Papi la riconoscono come una grande grazia per la Chiesa. E’ stato raccomandato ai Pastori coraggio e competenza a guidare un fenomeno così eclatante. Purtroppo gli anni hanno moderato lo slancio iniziale riqualificando e canonizzando certe espressioni di Fede, Forse un eccesso di prudenza e scarso discernimento, che ha soffocato alcune manifestazioni dello Spirito stimolanti ed evangeliche; il popolo avrà sempre bisogno di vedere concretamente la presenza di Gesù in mezzo a noi. Perciò spero che la forza di certe esperienze riprenda e certo quando diventeremo più maturi, umili e disponibili.
Se il tempo è maturo i Pastori si rivolgano a queste realtà e incoraggino con voce chiara non solo giovani ma anche i molti anziani presenti a scegliere di servire la Chiesa nel Presbiterato e Diaconato.
Un vescovo recentemente raccontava di una situazione critica nella sua Diocesi in merito al fatto che la mancanza di preti lo aveva costretto a raggruppare alcune Parrocchie affidando ai laici dei compiti pastorali. Risultato: era gioiosamente meravigliato della qualità e successo di questi ultimi e concludeva che forse il Signore ci stava dando qualche nuova indicazione! Vogliamo, quindi, accogliere questa riflessione?

Una parola dal il Sinodo dei Vescovi 

Sull’argomento Viri Probati non potevo tacere quando si riunì il Sinodo dei Vescovi e decisi, allora, di scrivere una lettera al medesimo. Con sorpresa, anche se amara, nella relazione finale ho trovato una risposta a ciò che ponevo alla loro attenzione. La proposizione 11 recita: "... i Padri hanno chiesto di illustrare adeguatamente ai fedeli le ragioni del rapporto tra il celibato e l’ordinazione sacerdotale. Certuni hanno fatto riferimento ai "viri probati", ma questa ipotesi è stata valutata come una strada da non percorrere ....". Una risposta deludente e anche umiliante che mi ha spinto, anche senza speranza, di scrivere al Santo Padre chiedendo, serenamente, se vi fosse qualche sconosciuta ragione teologica o pastorale che la giustificasse. Chiedevo cosa ci fosse di tanto pericoloso in questa scelta! Continuavo dicendo che è mortificante pensare alla scarsa opinione dei Vescovi verso noi fedeli; come se fra noi laici non vi fossero persone degne, pie e preparate culturalmente ed umanamente alle volte molto più di tanti sacerdoti. Si intendono, forse, rivendicazioni di qualche " vocazione sbagliata"? Quale amarezza se fosse così! Cosa intendono i Vescovi quando ci richiamano continuamente alla santità e alla responsabilità ecclesiale nell’esercizio dei doni e carismi che il Signore dona a tutti senza distinzioni di stato? Perché non merita fiducia o è poco affidabile o indegno chi ha guidato con pietà, fatica e cura la propria famiglia e i propri figli da non poter guidare da anziano la comunità cristiana come dice l’apostolo Paolo? Ragioni teologiche o pastorali favorevoli invece, sembrano chiaramente esserci nella stessa proposizione 30 dove si legge "Si propone di aiutare i fedeli a considerare paradigmatica (cioè un modello)l’esperienza della comunità primitiva e quella della generazione dei primi secoli". A me sembra una incoerenza con la proposizione 11 sopra menzionata e commentata, visto che in quella antica esperienza i pastori erano anziani e non vi erano problemi sulla disponibilità di ministri per l’Eucaristia. Nella proposizione 4 poi, si legge ancora "i fedeli hanno il diritto di ricevere dai sacri pastori i beni spirituali della Chiesa ...". Attualmente, invece, migliaia di persone ne sono prive e peggio sarà in futuro. Mi viene da ricordare l'amministratore del Vangelo a cui il Padrone ha raccomandato la cura dei suoi servi e non dà loro quanto necessario. Perché non si vuole accogliere questa opportunità, dove la esaltata saggezza degli anziani può rendere più sicura e stabile la vita comunitaria? Forse qualche appunto o istruzione mirata sarebbe da meditare riguardo la Confessione.

Si può sognare una Chiesa migliore?  

Consideriamo, come in un sogno, che il Signore riporti il suo popolo di battezzati a totale conversione, come fosse un ritorno dall’esilio; come Israele che tornato dalla schiavitù si raccolse attorno a Neemia e si commosse leggendo la Parola di Dio e iniziò a ricostruire con entusiasmo e gioia Gerusalemme la città del Signore.
Prima di entrare in questo sogno vorrei riflettere con voi!
Penso allo sviluppo storico-liturgico della celebrazione dell’ Eucaristia, istituita da Gesù, avvenuta con una precisa sua richiesta di luogo, di momento e di persone che sono la "sua famiglia" come Lui stesso l’ha definita: "Chi sono mia madre e i miei fratelli? ... Chiunque fa la volontà del padre mio che sta nei Cieli questi è per me fratello, sorella e madre" (Mt 12, 48-50 e altri). In quel momento Gesù celebra la Pasqua, quella che diventerà poi la celebrazione liturgica dell’Eucaristia, come il padre di una famiglia ebraica con le persone a lui care. Nessun dubbio, quindi, che quella fu la celebrazione perfetta dell’uomo perfetto! Icona meravigliosa! Ma chiedo: la ritualità ebraica e le persone che la celebrano hanno un valore, un significato in rapporto alla futura Eucaristia? E’un fatto casuale, contingente da disconoscere? Il padre che presiede il rito in famiglia è esautorato? Eppure nella Chiesa primitiva spezzavano il Pane nelle case! Solo perché erano ebrei Gesù si era adeguato? La cultura è in evoluzione e quindi tutto è provvisorio? Ma la Chiesa non accoglie le culture? Si può disconoscere un avvenimento, come quello, nel sua semplicità umana e rituale?
Constatiamo come nel tempo questo momento fondamentale nella vita della Chiesa è divenuto più complesso e nei tempi passati anche incomprensibile ai più; dalle case siamo passati al Tempio! Certo non si può disconoscere le motivazioni logistiche e di massa di un popolo da accogliere. Si è proseguito per secoli nella scelta di un rito celebrativo, sempre più solenne, volto, e giustamente, alla esaltazione condivisa della Gloria di Dio, piuttosto che l’intimità dialogante di una comunità grata e amorevole con il proprio Signore. Perché e stato dimenticato quel momento del Cenacolo ripetibile con la visibile figura del Sacerdote? Dov’è il dialogo tra commensali e Maestro? Certo abbiamo la Parola, l’omelia e la Preghiera, ma in forma rituale e staccata tra Celebrante e Popolo. Non vi sembra che siamo più vicini ai Riti e al Tempio della Vecchia Alleanza che a quello Nuovo del popolo di Dio con la presenza sublime del nuovo Agnello Immolato? "... Distruggete questo Tempio e in io in tre giorni lo farò risorgere" (GV 2, 19) In questo annuncio della Sua Morte e Risurrezione, accogliamo la fine della legislazione rituale antica che, come dice Paolo, era pedagogia in visione della Nuova Alleanza e ad un rapporto diverso con Dio. Perché faccio queste domande? Per suggerire che è il momento di accogliere tutte le vocazioni specie quelle anziane per rendere più numerose e perciò più raccolte e fraterne le nostre Eucaristie e non solo nelle Parrocchie ma moltiplicando piccoli luoghi e momenti pur ad esse collegati. Non esistono già le Chiese Cattedrali della dottrina?
Possiamo chiederci fin d’ora: a che condizioni si convertiranno un giorno gli Ebrei, come profetizza Paolo? Pensate che Dio, togliendo loro la speranza di un nuovo tempio, non conserverà per loro il rito familiare della Pasqua nella forma nuova istituita da Gesù? E’ un bisogno fondamentale per loro! Non capisco come potrebbero rinunciare visto che neppure Gesù ci ha rinunciato! E in quelle case non sarà il padre di famiglia a fare da Sacerdote magari con adattamenti liturgici? E’ una disciplina che il Diritto Canonico può serenamente contemplare e lo stesso può valere per i Viri Probati.
Sempre sognando voglio pensare ad esempio ad una Parrocchia grande 3/5000 abitanti; se con questa più intensa pastorale qui illustrata, la grazia del Signore operasse nuove conversioni, dove metteremmo il popolo visto che le nostre Chiese sono molto meno capienti del numero di abitanti? Forse le nostre chiese sono state costruite con visione pessimistica? Se non crediamo noi alla abbondanza della Grazia cosa farà Gesù per noi? Sarà un sogno ma se ascoltassimo anche noi i saggi consigli di Jetro a Mosè e ciò che fece anche Gesù durante la moltiplicazione dei pani dovremmo avere, come dicevo, un Presbitero-Sacerdote ogni 50 o 100 persone affinché vi sia tempo per ascoltare tutti. E’ una necessità legata al carattere sociale dell’uomo non solo rimandi iconografici! E’ un fondamentale diritto dei battezzati per un personale e non sporadico rapporto con il Pastore "... che conosce le sue pecore ed esse conoscono lui... " Ci vorrebbero diverse decine di sacerdoti! E questo richiamo e soluzione proposta può realizzarlo!
Ipotizziamo che, finalmente, i Vescovi decidano di accettare l’ordinazione di anziani-viri provati e agiscano con significative interpellanze e richiami a quelli disponibili e preparati; quale sarebbe il risultato? Lasciatemi pensare a decine di Chiese dove prima c’era una sola Parrocchia, magari anche nei condomini, con la gente felice di avere un pastore meno impegnato e più disponibile; anziano di buona reputazione ed esperienza spiritualmente preparato pronto anche ad intervenire, in modo garbato e decisivo, nei vari problemi familiari (educazione dei figli, crisi familiari, problemi morali, ...) esibendo, in tutta umiltà, la sua esperienza concreta di padre e di guida cristiana. Vi sembra poco? Comincerebbero a fiorire le vocazioni dei giovani nella nuova prospettiva di avere sacerdoti sì celibi ma culturalmente e teologicamente preparati e quindi possibili Episcopi-Ispettori itineranti necessari per sostenere e controllare la sana dottrina in tutte queste numerose Comunità per vivere anche un certo tempo in esse, derimere questioni ed esortare nella Fede. Non era questo il compito di Paolo e i suoi collaboratori? Questo sì è un grande ideale per i giovani!
Allora sarà possibile riconoscere la necessità di un sacerdote celibe e anche giovane, pastore autorevole, fra gli anziani locali come Vescovo ausiliare dell’ Arcivescovo metropolita, che Celebra l’Eucaristia domenicale nella "Parrocchia - Chiesa Cattedrale" e i vari anziani - presbiteri a donare, giornalmente, l’Eucaristia nelle singole comunità. . La loro specifica preparazione toglierà ogni timidezza in mezzo agli anziani, come Paolo esortava il giovane Timoteo.

Conclusione  

Tutto quanto scritto è per ricordare e dimostrare che nella Chiesa primitiva, di cui i Vescovi per primi auspicano il ritorno del modello, si riscontra che tre, allora, erano le componenti di stato e ruolo pastorale di quello che oggi noi chiamiamo Clero: l'Apostolo (oggi i Vescovi) con i suoi collaboratori (vedi Paolo con Timoteo e Tito), i presbiteri (cioè gli anziani) e i diaconi. I secondi erano ovviamente persone, sagge, pie e certamente sposate.

Ormai è tempo di prendere decisioni concrete per ripetere oggi quegli stessi stati di vita per ridare alla Chiesa un volto nuovo. Non basta essere solo teorici propositori nei vari documenti pastorali!

I Vescovi, Angeli delle nostre Chiese, con il collirio dello Spirito e maggior fiducia nella Grazia sarà opportuno che spieghino ai fedeli le ragioni dell'affermazione "... è una strada da non percorrere" riguardo all'ordinazione di Viri Probati. Una frase cosi poco riguardosa ci umilia! I nostri amati Vescovi saranno caritatevoli se ci diranno qualcosa di più! Su Internet vi è una lettera a "Jesus" dell'anziano sacerdote deceduto Mons. Gastone de Maria molto esplicativa e augurante anche se poco condivisibile riguardo la ridotta età dei Viri Probati ivi menzionata. http://dongastone.wordpress.com/2004/04/10/jesus0404/

Mi sembra giusto attenderci ciò che negli anni settanta l'allora Card. Ratzinger pensava sul futuro della Chiesa e più sopra citato. Potremmo quindi avere uomini anziani, pii, preparati o professionisti a cui sarà naturale e legittimo aspirare per vocazione al ministero presbiterale-sacerdotale nelle Comunità locali lasciando ai giovani sacerdoti compiti diversi itineranti per il Ragno dei Cieli e di ispezione a queste Comunità.

Falso problema è pensare a preti di serie A e di serie B perché sono caratteristiche pastorali molto differenti pur presenti nello stesso tipo di Ministero.
Per trovare qualche rispondenza in fratelli più preparati ho steso questo piccolo studio; parlare di vocazioni, farmi delle domande e cercare qualche risposta. Non sono pensieri improvvisi; sono molti anni che leggo, medito l’argomento esprimendo i miei pensieri non solo in famiglia e fra credenti, ma con diversi sacerdoti alcuni anche teologi. Bene! Non ho mai trovato qualcuno, anche fra questi ultimi, che mi facesse presente qualche incoerenza dottrinale con la fede cattolica, anzi qualcuno ne rimaneva quasi entusiasta e altri malinconicamente menzionavano.. i lunghi tempi della Chiesa.
Se lo zelo per la Casa del Signore mi tormenta è perché penso con pena a milioni di uomini che si perdono per mancanza di pastori e comunità asfittiche dove la Fede trasmessa si esaurisce in qualche povera omelia non certo sempre mirata a far vivere la testimonianza dell'opera del Signore nelle vita quotidiana.
E' indubbio che meditare le Sacre Scritture e la Rivelazione si sperimenti come i doni dello Spirito operino con nuove intuizioni sia dottrinali che pastorali (vedi Dei Verbum) sul grande ruolo dei giovani nella Chiesa, ma non mi sembra proprio un omaggio alla Parola oscurare l’esperienza e la saggezza degli anziani a danno della Chiesa, ne dimenticare la menzione che Giovanni Paolo II fa nelle sue encicliche dell’importanza di questo ruolo che riqualificato, come doveroso, chiede solo di trovare il luogo più idoneo per esprimersi.
Nello Spirito del Concilio, anche se questo specifico argomento non è espresso, il popolo di Dio deve ritrovare il suo ruolo e le persone i loro carismi, doni e ministeri. Mi sembra di aver sufficientemente illustrato fatti, parole e situazioni che giustificano questa speranza.
Questo sito ha lo scopo di richiamare tutte le persone di buona volontà, teologi, sacerdoti, fedeli competenti o anche semplici e pii a comunicare la loro opinione. Come vedete non è in discussione il celibato dei Sacerdoti ma i diversi stati di vita in rapporto a questo sacramento.
Qualche similitudine può esserci con la Chiesa orientale dove i Vescovi sono celibi e i presbiteri uomini degni (raramente anziani), anche sposati, presentati dal popolo al Vescovo. Diversi invece, gli stati di vita, dei ministri nelle Chiese Anglicana e Protestante forse troppo lontane da questo discorso. Perciò quanto scritto non può essere in contrasto con la ns. Tradizione cattolica che è "un unico specchio" con il messaggio delle Sacre Scritture ma, con l’assistenza dello Spirito Santo, essa è anche in costante evoluzione profetica verso "... la Verità tutta intera " Gv 16, 13
Ritengo infine doveroso meditare queste parole di un teologo protestante che credo meriti rispetto anche dai cattolici, Karl Barth, scriveva:
"Paolo ha parlato ai suoi contemporanei come figlio del suo tempo. Ma assai più importante di questa verità e quest'altra, che egli parla, come profeta e apostolo del Regno di Dio, a tutti gli uomini di tutti i tempi. Certo, non si devono trascurare le differenze tra il suo tempo e il nostro, tra il luogo ove scrisse e il nostro, col fine di riconoscere che queste differenze non hanno nessuna importanza essenziale. Il metodo storico-critico dell’indagine biblica ha la sua ragione d’essere: esso mira a una preparazione dell'intelligenza del testo, che non è mai superflua. Ma se io dovessi scegliere fra questo e l’antica dottrina dell’ispirazione, io adotterei decisamente la seconda: la sua validità e più grande, più profonda, più importante, perché il compito che si propone è l’intelligenza stessa del testo, senza la quale ogni apparato tecnico rimane senza valore. Io sono lieto di non dover scegliere tra i due. Ma tutta la mia attenzione è stata rivolta a penetrare con lo sguardo attraverso l’aspetto storico, secondo lo Spirito della Bibbia, che è lo Spirito eterno. Quello che ha avuto una volta una grave importanza la possiede ancora adesso (...) I nostri problemi, quando li intendiamo bene, sono i problemi di Paolo, e le risposte di Paolo devono essere, se sappiamo discernere la loro luce, le nostre risposte."
(Epistola ai Romani - Introduzione alla prima edizione)

Mi sembra di ricordare quanto Benedetto XVI disse in una catechesi sui Padri della Chiesa: "Non dobbiamo mai dimenticare che la Parola di Dio trascende i tempi. le opinioni umane vengono e vanno. Quanto è oggi modernissimo sarà vecchissimo. La Parola di Dio, invece, Parola di vita eterna, porta in se l'eternità, ciò che vale per sempre".

Ritorniamo allora e ancora agli anziani saggi, guide e pastori nelle Chiese; la società tutta ne ha bisogno!


Grazie per avermi letto attendo i vostri competenti ed intelligenti commenti

Oliviero Gulot